人生宝鉴《玉历宝钞》

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三、玉历、金丹劝世合编  序
    俗话说：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知：天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善恶。
    有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪念，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。
     所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
     但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是借此以愚惑妇人小孩子呢？即使有著成书籍，如：太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
     殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
     因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。哪还有牛鬼，夜叉来杀剐；刀山剑岭可怖之境呢？
     所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天。以致祷求无门。
    处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇薄的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。
     我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
     我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
     没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七、八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信：祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
     现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。
     于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。
     期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
                                                                    民国三年春，三月第一个巳日
                                                      浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所

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四、暨阳余先生   序
    自古以来的读书人，往往喜谈玄妙的性理之学，而不谈因果；论义理的是非，而不论报应，似乎已成当然之事。
    然而易经云：“积善之家，必有余庆。”书经云：“惠迪吉；从逆亡。”又说：“天道福善而祸淫。”可知：性理之学当中，包含了因果之理；义理的是非中，不悖报应之事，此为明证。
    自从世风日败以来，圣贤的经训已不足警示冥顽不灵的人。这就是古德之所以设立神道以教化之敌。
    从友人处，得到玉历宝钞一书。阅读再三，实在令人爱不释手。而且一打开书的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此为一般人易忽略处。
    人以心为主宰，心愈空，愈明慧；心愈空愈灵通。能如此，却不好行善，厌弃恶行的人太少了。因此，深刻了解到：要维持社会的教化，免于衰微；挽回凉薄的风气，莫如玉历宝钞一书，最为至好，最为至善。
    我起初不相信，等到经历了半辈子的磨练，而后才了解因果报应之事，确实丝毫无误，且一信因果，必宅心良善。是以书中所引之事实，岂会欺骗我？
    我不敢说此书阅后会令人自明善性，回复初心；只是希望世上读此书者，确信信而有征，而人人警醒、觉悟，同归于善而已。
                                                                                                                                               中华民国八年
                                                                                                                                             后学暨阳余氏谨识

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五、奉化陈际青  序
    我承办胡属桃州司法事宜，已经一年多。地方的绅士金之淦先生，是州中的善士。时常赠送玉历宝钞劝世文一书。我在公余之瑕阅读，深信人善恶的报应，丝毫不差。此书能够警惕世道人心，功效不小。
    世上的不肖之徒，往往做些损人利己的事。见恶即做，胡说行善无益。不相信阴间有地狱，难怪要现世受报了。
    我在司法界工作，很快已五年。所审判的诉讼案件，虽自信力求合情合理，不敢稍涉意气以判断；然而人非神明，无心的错，恐怕难免。于是印送玉历宝钞劝世文一百本，以弥补我的过失；哪敢说是行善？以此为序。
                                                                                                                            民国八年，岁次己未夏历六月初一
                                                                                                                                奉化陈际青谨识子桃州官舍
六、高先生  序
    阴间鬼神的事，接近于渺茫，一些相信科学的人不予置信；我为何深信不疑，且加谈论呢？一般人必定笑我迷信。天堂地狱的形成，全在人心一念的转变。人有善念；即是天堂；人有恶念，便是地狱。因果报应，丝毫不爽。
    就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇异的梦，而后了解鬼神的事，就不是后人捏造的。高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分贤淑。
    民国二年夏天，高先生因为感慨时局动乱危险，时常闷闷不乐。有一天，酒醉后受了凉，觉得两腿微酸，不能转动。医生说：“这是腿膝风，恐怕不易治疗。”经过半年，瘫在床上，寸步难行，已成残废。
    有一天晚上，高先生梦见一荒野，四下无人。正徘徊之间，忽然遇见好友戴先生，从远方走来。略打招呼后，即扶着高先生往前走。不久，见路旁有一凉亭，流水环绕，野花争妍，风景绝佳。戴先生进入小亭休息，转眼竟不见了。高先生十分惶恐，勉强移动脚，走出亭的左侧，见一间破庙。仿佛有“东狱行宫”四字，金字已模糊得几乎分辨不清楚了。
     庙的门紧闭着，高先生于是扶着墙而走。忽然，庙的后门开了。一位中看的出家人立于阶沿上，左手绕着佛珠；右手则搔首望天，很间适的样子。见到高先生行步艰难，就上前请问说：“居士！你的脚有病吗？”高先生说：“病重难医啊！”和尚微笑说：“此病不容易诊治，不过我微知医道，不知道与居士有没有缘？请稍待一会！我去取治病的器具来！”
     说完，返身入门，不到半刻钟，就见和尚手中拿了好几枝细小的亳针（针灸用）。请高先生闭上眼睛，似乎在腿弯处刺入数针，也不太痛。一会儿，和尚唤说：“好了！您的心地还算良善。有缘！有缘！”高先生睁开眼睛，看见腿弯刺针之处，流出不少血。就要转身叩谢和尚，才一举步，忽然惊醒过来。高先生就推醒太太，告以梦中所见。而从此两腿行走，宛如常人。
     第二天，夫妻即往城隍庙进香叩谢神明治疾之恩。可见人的心田，千万不可存着损人利己的念头。现在，高先生见岳州易汉卿先生印送玉历宝钞百本劝勉人多种福田，心中感动，也要印送一百本，并求我记下此事做为证明。
                                                                                                                           民国九年四月
                                                                                                                           鄂州易补非谨识

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第一章   玉历流传的经过
                             第一节玉历如何传下世间
     玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事：时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
     大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。缘亡造业，善恶攸分。因果不爽，毫厘分明。
     心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。
     以上用篆书书写，古朴警醒。正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着：“出生入死”四个大字。他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
     殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎君，从外头带着各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。贺毕，丰都大帝说：“地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。
     于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达玉皇大帝。帝降旨篡集记载于玉历宝钞之中。施恩通行下界，恪遵奉行。
     但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。
     缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各奏章中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。只写：某菩萨、某帝、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
     另外有辩明阳间以讹传的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，并编于玉历之中。十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去。

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第二节   辩明时间误传的部分
一、枉死城的因缘
    丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
    世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。
    其实，冤枉而死的人，哪里能再加以无辜的苦刑？事实上：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心里的忿恨方可消除。
    而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
    假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？
    二、血污池的因缘
    血污池设在本殿后面的左侧。
    世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。这真是大错特错！
    妇人生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
    发入此池的罪过：
    （一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。将血污之衣，晾在高处，污秽了神明。此罪应归妇一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。
     （二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。
      或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。这五天，男女犯禁行房。
      以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受地狱的苦刑。此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
      （三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。
       此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。
       如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。
       三、山精水怪的因缘
       世间的男子，有以下的罪过，则投生山精水怪：
       （一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
       （二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。
       此二种人，虽然积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。死后虽然因其功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音吃；魅音妹，深山中能害人的妖怪。魍音网；山川中的精怪。）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊（熊的一种，体大毛色褐黑。）蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
       假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。
       反之，假若罚为山精水怪之日，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人。在作祟的罪恶满盈之后，必遭雷电击毙，化为见（鬼死为见），永世不得超生。

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四﹑鬼神显灵的因缘
      时间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。
      其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。
      有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。
      其实，这些阴魂，都是前朝当官之人，由于生生世世愚痴﹑不悟世间无常之理，才执迷如此。
      阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时时没什么罪过，所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名副其实的财痨鬼。
      必须一直等到他得闻佛之点破、教化后，悟知：
      不只身体非我所有，连一切有形色的东西、所有苦乐的感受、善恶思虑、一切的造作与意识分别，都将幻
灭不存。
      方才猛省：
       身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？于是放弃生前的财物，方能投生到福地。
       也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成见后，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福的人出现，自然取走财物。
       世间的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：
      “愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生；十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。”
       如此发愿之后，再予取用，便用正神相助，可以保证受用而无妨碍。
      五、当兵与当贼战死的不同报应
      凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱蝗当日开始，假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑。仍然准许完全恢复原体。
      从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。
      假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。

今天没货

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小粉丝 发表于 2010-8-16 13:33

                               
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    “人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。”这句我看懂了~~

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六、十八层地狱之误
       世间上的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。
       名为：第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的叫大唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
        八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚分别施加刑罚的地方。
        凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发****的身体，再受痛苦。每一殿，每一地狱皆如此。
        切勿误以为只有十八层地狱。
        人生百年，很容易地就过去了，若是造作淫词、黄色小说；描绘印制****、****图画、照片；拍摄黄色电影；或传播堕胎、迷幻药的配方。只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。
        以上资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏分别缮写成册。

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第三节    玉历之辑集与传播
       十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。
       自颁发玉历以来，百余地狱内的鬼犯。细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真心传说教化；可是借因化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错。有此大功德，仍然应照劝人悔改的善功，量减罪名。
        这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。十殿阎王会合拟定这些鬼魂投生的外所。分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至人间极苦，作恶之家为子女。
        而后，一概发交醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝慈览。
       览后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并请带队的鬼卒散立八方，捧着玉历朗诵一遍，令记闻主要内容。
       鬼犯听了之后，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令知晓玉历内容，传闻世人，以带罪立功。
       每位鬼犯都誓称：
      “此后到了阳间，只要不聋、不瞎；稍微有知识得见闻玉历的话，发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行彻底改过。同时奉行传播之责任。